بين الشك واليقين

بين الشك واليقين

Jul 19 2020

جنار حسن

بين الشك واليقين،
والايمان، وإنكاره
والراحة، والقلق
نحتاج إلى مسافة ملؤها لحظات من الوقت
نعيشها تفكيراً،
وصفوة وسماً من الروح
بحرية، وإدراك
دون قيود
ربما اطمئنان خاص،
لا يخلو من خوفٍ و حذر
او قلق.
تجسدٌ عميق من المشاعر والمتناقضات
نعيشه في جوهر الذات
ونختار أن نكون له اصحاب،
التجسد الذي دائما
ما يكون ممنوعاً اداركه علنية
بل افكار ذاتية نحاول ادراكها بصمت
وربما هروباً من واقع
إختار منطق ادارته وفرض وجوده
بغنئ عن رغبتنا
ولكن مهما يكن هذا الواقع
كان دافعاً للتفكير بعمق وهدوء
،ناتج عن صمت، ملؤه انتباه حاد
للتفاصيل
بمضمونها وترميزها لأمور
تخصنا في جوهر ذواتنا
وحياتنا،
هو اذاً الايمان،
ومعايشة تفاصيله
ومن ضمنها الشك بالموجود في سبيل
التمام البعيد ولكن الموجود اداركاً
والذي يحتاج تفكيراً خالي من المؤكدات العرفية
هو الكمال بصورة ما
والناقص عقليا لحاجة التأكيد
بين هذا وذاك
ذاتك التي تحتاج للكمال،
والقناعة والايمان
بتفاصيل واضحة واخرئ
خفية عن الادراك نظرياً
بل احتياج عقلي لادراكه
محتوم بنجاح الوصول لخلاصة
إطارها ايمان وقناعة




الذكرى الخامسة لرحيل نزار حجي مصطفى

Jul 19 2020


التعدد والديمقراطية: سراب آخر في المشرق العربي

التعدد والديمقراطية: سراب آخر في المشرق العربي

Jul 16 2020

حسام عيتاني
غالباً ما يعثر الباحث عن مراجع ومصادر تتناول العلاقة بين التعدد (التنوع – التعددية) وبين الديمقراطية، على كتب وأوراق كتبها غربيون يدرسون فيها أهمية التعدد في تعزيز دور الديمقراطية سواء في الدولة ومؤسساتها أو في المجتمع. النظر في اتجاه معاكس، بمعنى كيفية إضفاء الديمقراطية على بلدان يشكل التعدد سمة مكوِّنة لها على غرار المشرق العربي وبلاد الشام خصوصاً، ليس بالسهولة ذاتها.
حلول التعدد على مجتمعات حققت خطوات واسعة نحو الحكم الديمقراطي، يقترن في أكثر الأحيان مع التجربة الغربية بفرعيها الأوروبي والأميركي الشمالي. ذلك أن نشوء الدولة – الأمة وتوجهها نحو الخيار الديمقراطي، مرّ بمراحل كانت المجتمعات فيها ذات أكثريات سكانية وعرقية واضحة. وتمكنت الدول تلك من مطابقة حدودها إلى حد ما مع انتشار الناطقين بلغة أو من يُعرّفون أنفسهم بانتماء قومي أو عرقي معين. ظلت الحدود تلك موضع نزاع (ومن أشهرها الخلاف حول منطقتي الإلزاس واللورين بين فرنسا وألمانيا) إلى أن سُويّت نهائياً على أثر الحرب العالمية الثانية.
موجات الهجرة التي استقبلتها أوروبا لإعادة الإعمار بُعيد الحرب بين أربعينات وسبعينات القرن الماضي، كانت تجربة لم تعرفها القارة منذ طرد المسلمين (المورسكيين) واليهود من الأندلس في القرن السادس عشر. يومها حسمت الأكثرية مسألة التعدد من خلال القضاء على تجمعات «الآخر» و«المختلف» وتشريدها وتوزيعها على جماعات في منافٍ بعيدة. وصلت ذروة هذه المقاربة في نفي الاختلاف والتعدد بالهولوكوست الذي شمل إلى جانب اليهود كلاً من توسمت النازية فيه ملامح تباين مع الأكثرية السائدة، الغجر والمثليين وغيرهم.
مجيء المهاجرين من أفريقيا وآسيا بعد الحرب العالمية الثانية ونهاية الإمبراطوريات الاستعمارية، أحيا مسألة التعدد والاختلاف في قلب المجتمعات الأوروبية. بيد أن المهاجرين هؤلاء جاءوا في مرحلة انتصرت فيها الديمقراطية على الفاشية والنازية، وباتت لهم حقوق مكرسة في القوانين التي دفعها المشروع الأوروبي الاتحادي إلى الأمام.
في الولايات المتحدة، شكّل الأميركيون - الأفارقة «الآخر» الذي حمل عبء قضية التعدد. ولا يخفى أن مساراً مشابهاً في خطوطه الرئيسة للمسار الأوروبي، شق طريقه هناك. الولايات الشمالية الصناعية حيث نضجت التجربة الرأسمالية وقيم التحرر وبالتالي القبول بالآخر المختلف، ولو كشريك أصغر وقابل للاستغلال، هي من قضى على النزعة الأرستقراطية – الإقطاعية في الولايات الجنوبية التي لم يرَ أكثر سكانها في السود غير عبيد. أزاحت الرأسمالية الصناعية العلاقات الإقطاعية – العبودية في الحرب الأهلية وأرست صورة جديدة لمجتمع متعدد، ما زال يعاني حتى اليوم من آثار التمييز العنصري، على ما بيّنت المظاهرات التي أعقبت مقتل جورج فلويد أخيراً.
إذن، عادت قضية التعدد لتحتل مكاناً بارزاً في السجالات السياسية والثقافية في الغرب الأوروبي والأميركي. وما زالت مقارباتها ترفع الديمقراطية والمشاركة كشعارين في وجه النزعات الشعبوية والشوفينية والعنصرية المتصاعدة في كل مكان. نَقْلُ الشعارين إلى حيز الممارسة السياسية ما زال عملية صعبة ومكلفة في ظل التوازي والتداخل الحاليين لأزمات تحتاج كل واحدة منها إلى قدرات استثنائية، من الاقتصاد إلى وباء «كورونا» والصراعات الإقليمية المتفاقمة...
في المشرق العربي، لم تستقر خطوط الانقسام بين الجماعات الأهلية والقومية المختلفة. كان نظام الملل العثماني حلاً «تراثياً»، إذا صح التعبير، لمشكلة شديدة التعقيد وممتدة في الزمن. انطوت «التنظيمات» التي سعت السلطنة العثمانية من خلالها إلى عقلنة وجودها السياسي واجتماعها، على بذرة «عدالتية» أو «مساواتية» بين رعايا السلطان. لم تتطور المحاولة وتضافرت ظروف من داخل السلطنة ومن خارجها على إفشال «التنظيمات». ثم جاء الاستعمار فكرّس ما كان قائماً من علاقات مللية وقدم طوائف وأخّر غيرها عن مواضع السلطة والنفوذ، وفقاً لمصالحه ورؤاه.
لم تظهر الدولة - الأمة في المشرق ولا حُلّت مسألة الأقليات والأكثريات. وشكّل تحول الجماعات الأهلية (الطائفية) والقومية إلى أحزاب سياسية ترفع سراً أو علناً راية المذهب، تحدياً صلباً أمام الحل الديمقراطي للقضية. بل إن الديمقراطية ذاتها انقلبت أداة تهويل وترهيب بيد قادة الطوائف وممثليها السياسيين. حكم الأكثرية، التعريف الأبسط للديمقراطية، صار في هذا السياق مرادفاً لاستبداد الأكثرية. فما كان من الأقليات إلا أن رفعت شعارات العلمانية التي خرجت بدورها من سياقها التاريخي لتخدم كمبرر لاستيلاء الأقليات على السلطة. سوريا في عهد السلالة الأسدية، والعراق في أيام صدام حسين خير مثال.
الديمقراطية التوافقية التي جرّبها لبنان واعتمدها العراق في دستور ما بعد الحكم البعثي، أظهرت عجزها عن الصمود أمام العواصف الإقليمية. بل إن التجربتين أثبتتا هشاشة التوافق الذي يتعين عليه احتضان الديمقراطية وسهولة تحوله إلى مشروع هيمنة طائفة أو تحالف طوائف على الشركاء في الوطن. وككل هيمنة جزئية لا تستند إلى شرعية تاريخية، تفشل مشاريع الهيمنة الواحد تلو الآخر لنجد أنفسنا أمام الخراب الحالي، في سوريا والعراق ولبنان. ولتبقى فكرة العدالة بين الجماعات المتعددة والشراكة في التمثيل السياسي، مجرد سراب يطارده حالمون.
المصدر :الشرق الاوسط





انطلاق مهرجان كوباني الدولي الأول للفيلم القصير

انطلاق مهرجان كوباني الدولي الأول للفيلم القصير

Jul 15 2020

برجاف| كوباني
انطلق مهرجان كوباني الدولي الأول للفيلم القصير بالإعلان عن فتح باب استلام الأفلام القصيرة في 09 / 06 / 2020 بإدارة المخرج السينمائي ومؤسّس المهرجان «مهران عبدو»، الذي أكد «كون سوريا تمر في حالة حرب، ومثلها مثل باقي دول العالم تعيش على تداعيات أزمة فايروس كورونا الخطيرة، لذا رأى "مجموعة من أبناء شمال سوريا ( روجآفا كردستان) من محبّي السينما، ولأنها تحمل في بنيتها رسالة سلم وسلام بين جميع الأمم، أن نعمل على إطلاق مهرجان إلكتروني سينمائي".

وقال مؤسس المهرجان لبرجاف_FM: "أن الهدف من المهرجان هو لنشر ثقافة السينما ورفع من سويتها في مناطقنا (شمال سوريا)، كي تكون صوتها أعلى من صوت الرصاص، آملين في الدورات القادمة أن يكون مهرجاناً حياً يقام على أرض مدينة كوباني، التي أصبحت رمزاً لمقاومة القوة التكفيرية".

وقررت إدارة مهرجان كوباني الدولي للفيلم القصير تكليف المخرج والأديب الكردي جان باپير رئيساً للمهرجان في دورته الأولى؛ وذلك لمسيرته الحافلة في الرواية والشعر والسينما والفن والإعلام.

وأوضح مسؤول لجنة فرز الأفلام الفنان أشتي شاكر حيال أعضاء لجنة الفرز، أن اللجنة تتألف من المخرجين:
• بلال طويل، من المغرب.
• طاهر مسفك، من الجزائر.
• مي مصطفى،من موريتانيا.
وأشار أنه تم أُغلاق باب استلام الأفلام في الثالث من الشهر الجاري، مضيفاً: «تم استقبال (105) من الأفلام القصيرة من حول العالم، موزعة على (18) دولة عربية أوروبية أمريكية ودول من غرب آسيا، فضلاً لأفلام كردية من أجزاء كردستان الأربعة، حيث تم اختيار (19) فيلماً من بين الأفلام المستلمة من قِبل لجنة الفرز، منها خمسة أفلام محلية وأربعة عشر دولية، حيث تم تسليمها إلى لجنة التحكيم».

من جانبه قال مسؤول لجنة التحكيم، المخرج الكردي جنكو شريف «سنقوم نحن أعضاء لجنة التحكيم بتقييم جميع الأفلام التي أُرسلت إلينا، وسيكون التقييم وتوزيع الجوائز على نحو التالي:
• جائزة أفضل فيلم.
• جائزة أفضل إخراج.
• جائزة أفضل سيناريو.
• جائزة لجنة التحكيم.
• جائزة أفضل ممثل وممثلة».

شريف أضاف «إن لجنة التحكيم تتألف من:
• رئيس لجنة التحكيم المخرج العراقي سردار زنكنة.
• المخرج العراقي نوزاد آلاني.
• المخرج السوري عيسي عمران.
• المخرج العراقي كامل قادر حميد.
وفي الأيام القليلة القادمة سوف نقوم بتسليم تقييمنا للأعمال إلى إدارة المهرجان».

وفي سياق متصل أكد رئيس المهرجان جان بابير أنه عند استلام قائمة الأفلام الفائزة سوف يقومون بإعلانها على صفحة المهرجان في الفيس بوك وللصحافة والقنوات الإخبارية، وأنهم يتمنون النجاح لجميع الأفلام المشاركة في هذه الدورة.

هذا وتطرق المتحدث الإعلامي ومسؤول العلاقات مصطفى زيدان أن الأفلام المشاركة تُبَث على صفحة المهرجان على الفيس بوك بمعدل (6) أفلام يومياً حيث سيكون آخر يوم للعرض في 15 من الشهر الجاري.

وأردف زيدان «بعد تواصلنا مع سعدون كوباني رئيس مكتب علاقات والمتابعة الفنية والثقافية في هيئه الثقافة بإقليم الفرات أبدوا استعدادهم لعرض الأفلام هناك في المراكز المختصة، إلى جانب تكريم بعض الشخصيات الثقافية والفنية من قبل إدارة المهرجان»، مشيراً أنه يوجد فيلماً مشاركاً من مدينة عفرين سيُكرّم بجائزة «القضية» على أن تتكرر هذه الجائزة سنوياً لصالح فيلم من الأفلام المشاركة.

ووجه مدير ومؤسّس المهرجان مهران عبدو كلمة شكر خاصة للإعلامي إدريس سالم عن إدارته لمنشورات صفحة المهرجان، وللمصمم فرمان عيسى، وأن أسرة المهرجان تشكر جميع أبناء روج آفاي كردستان وسوريا، الذين ساندوا المهرجان.

وتجدر الإشارة إلى أن إدارة مهرجان كوباني الدولي الأول للفيلم القصير ستقدم شهادات مشاركة للأفلام القصيرة التي شاركت في الدورة الأولى من المهرجان.




شكوى الاهالي من ارتفاع ايجارات الشقق والبيوت في كوباني

Jul 10 2020


الإدارية في جامعة روج آفا: بدأنا الامتحان النهائي في الجامعة بعد شهرين من تطبيق نظام

الإدارية في جامعة روج آفا: بدأنا الامتحان النهائي في الجامعة بعد شهرين من تطبيق نظام "أونلاين"

Jul 05 2020

برجاف|كوباني
بدأ الأمتحان الأول للفصل الدراسي الثاني الجامعي وسيبدأ الإمتحان النهائي لهذا العام بتاريخ 13/8 ، لطلبة جامعة روج آفا (جامعة كوباني)، وذلك بجميع الكليات والاقسام، بعد شهرين من الدراسية على نظام التعليم عن بعد، وذلك بحسب الرئاسة المشتركة في الجامعة شيرين مسلم.

جامعة روج التي افتتحت في الشهر العاشر من عام 2017، والتي ضمت ما يقارب 200 طالب وطالبة منذ بداية افتتاحها، حيث احتوت الجامعة كليات واقسام عدة، كلية الآداب التي افتتحت فيها قسم اللغة الكردية، وكلية العلوم فيها اقسام (بيولوجيا، رياضيات، فيزياء، كيمياء)، بالإضافة إلى قسم المخبر الطبي، والمعهد الطبي.

شيرين مسلم الرئيسة المشتركة لجامعة روج آفا (جامعة كوباني) أوضحت في تصريح لـ"برجاف_"FM: افتتاح جامعة روج آفا منذ ثلاث سنوات، ضمت 200 طالب وطالبة، و20 محاضراً من ذوي الاختصاصات، ويبدأ الدوام في الجامعة في الشهر العاشر حتى الشهر الثامن، وتتضمن الجامعة دروساً عملية ونظرية، إلى جانب حلقات البحث والمشاريع التي يطلبها المحاضر من الطالب.

وتابعت "هذا العام كان مختلفاً عن الاعوام الاخرى، حيث بدأ دوام الجامعة لعام 2019-2020، أواخر الشهر الحادي عشر بسبب ما شهدته المنطقة حينها من التهديدات التركية في الشهر العاشر العام الماضي، ونحن اليوم نقدم الامتحان النهائي الفصل الثاني للجامعة, رغم ان اخر شهرين كان هناك استثناءات في التدريس بسبب ظروف كورونا حيث كان التدريس في الشهرين الاخيرين عبر نظام التعليم عن بعد (أونلاين)".
وعن نظام التعليم عن بعد في جامعة روج أفا أشارت مسلم، ‘‘أن سياسة التعليم عن بعد كان وضع طارىء واخذنا قرار بألا يبقى الطلاب بدون تعليم، حيث طبقنا نظام التعليم عن بعد /أونلاين/، وفي تاريخ 3/5 تم تطبيق هذا النظام، كما وواجهتنا صعوبات كثيرة، من ناحية التكنولوجيا والانترنت والإنقطاع المستمر للكهرباء، وحاولنا قدر المستطاع ألا يبقى الطالب منقطع عن التعليم، ورغم ان التعليم لم يكن على المستوى المطلوب ، إلا أننا حاولنا استمرار المنهاج، وحتى 21/ 6 كان نظام اونلاين مستمر، إلى أن سمحت الادارة بفتح الجامعة ودوام الطلاب، إلى جانب استمرار سياسية نظام أونلاين، وخلال الاسبوعين من الامتحانات باشر الطلاب بالدوام الفيزيائي لمراجعة المواد التي تمت تدريسها خلال أونلاين، وستظهر نتائج استيعاب الطالب في الامتحانات، التي بدأت يوم الاحد، وسنقارن مستوى الطالب خلال نتائج الامتحانات والمفارقات بين الدروس بشكل مباشر أو عبر اونلاين’’.
وتابعت شيرين مسلم ‘‘بما أن فيروس كورونا لم ينتهي بعد، وفي حال تم فرض الحظر لمدة عام، فإننا سنستمر في نظام اونلاين وستكون هناك تحضيرات مسبقة لها، استعداد التقني والبرمجي لهذا النظام، كما سنقوم بوضع خطط وتلافي المشاكل السابقة التي واجهتنا’’.
وفي معرض سؤالنا عن ما إن كان هناك دعم من قبل المنظمات الدولية ولا سيما اليونيسف لإدارة الجامعة، أكدت الإدارية أن الجامعة لم تتلق إي دعم أو مساعدة من المنظمات الدولية، قائلة: حاولنا قد الامكان التواصل مع منظمات اممية ، إلا اننا لم نلق أي دعم او مساعدة من أحد، سواء اليونيسيف او المنظمات الدولية، لا من ناحية المساعدات او افتتاح مخابر لنا، لم نلق أي استجابة من المنظمات الاممية.
ويذكر أن اغلب الطلاب الذين سيتخرجون سيكونون مدرسين "اختصاص"، وبحسب الإدارية في الجامعة "شيرين مسلم" أن هناك حاجة ماسة للمدرسين في المنطقة، بالإضافة لحاجة كوباني وريفها للمختصين في المخابر الطبية، "سيكونوا لهم دور كبير في المنطقة في ظل الوضع الراهن وقلة الكوادر المختصة في كافة المجالات.
وأضافت أن الجامعة بصدد افتتاح مجال للدراسات العليا، وهناك مطالب من الطلاب بافتتاح اقسام اخرى في كلية الآداب كافتتاح قسم للتاريخ الكُردي، والحقوق وعلم الاجتماع، والعلوم السياسية، بالإضافة مطالب الطلاب أن يكون هناك كلية للطب في كوباني.




ما الدور الذي ينتظره الحوار الكُردي من المجتمع المدني؟

ما الدور الذي ينتظره الحوار الكُردي من المجتمع المدني؟

Jul 05 2020

فاروق حجي مصطفى
ما إن انطلق الحوار الكُردي-الكُردي بين القوى السياسية الكُردية السورية حتى ظهرت النداءات، وتعالت الأصوات، من قبل شخصيات ومنظمات عاملة في الحقل المدني في المنطقة، لمطالبة القائمين على الحوار بضم المجتمع المدني وإشراكه في الحوار.
ثمّة من رأى بأنّه لن يتكلل الحوار بالنجاح ما لم يشارك المجتمع المدني فيه، وهناك من أراد إصدار بيانات، أو القيام بحملات، وهناك من أكتفى بكتابة بوست فيسبوكي.
للوهلة الأولى، قد يبدو لدى البعض إنّ هذا المطلب ايجابي، ولعل ايجابيته تكمن في أنّ هناك أشخاص يرون في أنفسهم ضمن حقل المجتمع المدني، وهذا يعني أن لهم استعداداً للعب دور ما عند استحقاق نجاح الحوار، وإن عليهم التزامات تجاه ما يجري.

ولكن ما لا يدركه البعض، أنّ ما يجري اليوم هو حوار سياسيّ بين القوى السياسيّة الكُرديّة وصولاً إلى طي صفحة الخلافات فيما بينها من جهة، وميثاقاً سياسياً محكماً يرسم ملامح خارطة الطريق السياسي على المدى المنظور من جهة ثانية؛ فالمجتمع المدني لا يمكن أن يكون شريكاً سياسياً، إنّما وظيفته تكمن في تقديم خبراته عند صياغة منتج تشريعي، أو مسوغ قانوني، أو حلولاً توافقية، ومراقباً نزيهاً، وقد يكون ضاغطاً لإبراز ما هو للصالح العام في أي وثيقة نهائيّة، بمعنى أوضح أنّ الحوار هو حوار سياسيّ، وقد يكون أحد مخرجات الحوار، ظهور "جسم سياسي" له بُعد سلطوي.
والحال، فإنّه من المنطقي ألا يكون المجتمع المدني جزء من هذا الحوار، ولا من مخرجاته؛ إنما شريكاً لراعِ الحوار وداعمه؛ فالمسؤولية التي تقع على عاتق المجتمع المدني هنا، هي دعم المسار الحواري، وتقديم الرؤى التوافقية إنّ أمكن، ودوراً تيسيريّاً إنْ دعت الحاجة، ولاعباً مجتمعياً سلساً كون بإمكان المجتمع المدني المساهمة في لعب أدوار ايجابية بين الحاضنتين الاجتماعيتين اللتين على خلاف في أطوار بناء الثقة، والحق أنّه من مصلحة المجتمع المدني نجاح الحوار وبلورة صيغة الانسجام/ الاستقرار السيّاسي، إضافة إلى بناء أفق مجتمعي محلي متماسك مستنداً إلى روح تشاركي، والإدارة الرشيدة لمصالح المجتمع المحلي وقد تصبح تجربّة يمكن الاستفادة منها وطنيّاً وسورياً على المستوى الحكم وادارة مصالح المجتمعات المتنوعة.
بقي القول، إنّ غياب المجتمع المدني أو عدم جوازه لحضور طاولة الحوار كطرف لا يعني أنّ المجتمع المدني يغيب عن طاولة الحوار، بل يقع على عاتق الأطراف الكُرديّة التفكير مليّاً بأنه يجب ألا ينسى المتحاورون ضرورة وجود اتفاق/ توافق على مساحة خاصة للمجتمع المدني، وحريّة التحرك وحارس الصالح العام، وتاليّاً يكون واقع هذا الحيّز هو أحد مخرجات التوافق الكُردي - الكُردي، كون المجتمع المدني هو الضمان الوحيد والمساهم أن يكون الحكم/ الإدارة هو الحكم الرشيد محلياً ولاحقاً وطنيّاً.




اطباء كوبانيون يشاركون معاناة الناس ويقدمون خدماتهم الطبية مجاناً

اطباء كوبانيون يشاركون معاناة الناس ويقدمون خدماتهم الطبية مجاناً

Jul 02 2020

برجاف|كُوباني _زوزان بركل
الأمس بلّغ عدد من الأطباء الكوبانيون وأعلنوا عن المعاينة بالمجان، وذلك تماشياً مع تدهور الوضع المعيشي في المنطقة.
وتلقت هذه المبادرات المتتالية صدىً ايجابياً في أوساط الناس.
"نمر حمو" قال لبرجاف، وهو خارج من عيادة أحد الأطباء المبادرين" شكراً لأطبائنا"، وتابع" ان هذه المبادرة هي جداً مهمة"، وأضاف" اصلا مهنة الطب إنسانية، وهؤلاء الأطباء يمارسون إنسانيتهم".
وشاطر" ديبو على" حمو وقال" إنّ ما نشهده اليوم هو امرٌ إيجابي، ودليل على مدى تماهي إحساس الطبيب مع معاناة ناسنا"، وتابع" هذه ليست المرة الاولى".
ومنذ شهر تقريباً تشهد الصفحات الشخصيّة للاطباء إعلانات ومبادرات بالمعاينات المجانية.
وزارت " برجاف" العيادة الطبية للاشعة، وشاهدت إنّ هناك طبيباً شعاعياً أيضاً يقف إلى جانب المرضى .
وقال الدكتور "محمد عارف" ما نمر فيه هي لحظة الوقوف إلى جانب ناسنا، وتابع" إن الامر في العيادة الشعاعية مكلف، فالعيادة الشعاعية لها مصروف، على خلاف العيادات الأخرى، لكننا نعرف من هو المريض الذي يحتاج إلى المساعدة، ونقدم له ما نستطيع.
وتجدر الإشارة إن نية الوقوف إلى جانب الناس موجودة، ومنذ لحظة قيامة كُوباني ونجد اطباءنا يقفون إلى جانب الناس ويقدمون خدمات جلية.

وتأتي هذه المبادرة من قبل الأطباء في كوباني بسبب تدني الحالة المعيشية للمواطنين، خاصة في ظل انهيار الليرة السورية مقابل العملة الاجنبية والارتفاع الجنوني لاسعار المواد الاساسية.

وتجدر بالذكر انه سبق أن أعلن عدد من الأطباء عن المبادرات لمساعدة أهاليهم على "حد تعبيرهم"، ضمن فترات محددة وهم كل من الطبيب بختيار حسين اخصائي الجراحة العامة، والطبيب أحمد قادر اخصائي اسنان، والطبيب أحمد غازي أخصائي أمراض النسائية الذي أعلن في وقت سابق أنه سوف يستقبل المرضى بالتسعيرة القديمة 2000 ل.س، وأيضا الطبيب كوردو عبدي أعلن أنه يستقبل المرضى ذوي احتياجات الخاصة والفقراء مجاناً، وكذلك الطبيب علي شاهين اخصائي الامراض الداخلية والهضمية، والطبيب نعسان أحمد اخصائي امراض النسائية أعلن أنه سيستقبل المرضى مجاناً من تاريخ ٢٣/٦حتى ٣/٧، أخرهم الطبيب شيخو حسن المصطفى اخصائي أمراض القلب و القثطرة القلبية، أعلن عن معاينة جميع المرضى بشكل مجاني في عيادته اعتباراً من تاريخ 5\07\2020 و لغاية 12\07\2020 .
ملاحظة: الصورة من ارشيف برجاف




سننقل محلنا إلى پندر..قناية غرب كُوباني: شكاوى بارتفاع اجور المحلات..

سننقل محلنا إلى پندر..قناية غرب كُوباني: شكاوى بارتفاع اجور المحلات..

Jun 30 2020

برجاف|روكن س دياب
ما ان وقع قانون سيزر على الأذهان حتى ارتفعت أسعار واجور المحلات في قناية( غرب كُوباني)، في وقت إنّ الفقر يطغى على مشهد السكان في المنطقة، ومع بدء فرض العقوبات تدهور وضع الناس، وبدا كما لو اننا في حالة من الازمة المعيشية الحقيقية.
وتلقت برجاف شكاوي عديدة من اصحاب المحلات في المنطقة، إلا إنّ وضع اصحاب المحلات بدا صعباً مع اخبار اصحاب العقارات برفع أجور المحلات، وهناك من تبلغ فعلياً على السعر ما بعد "قانون سيزر".
قال (س.ع)، وهو صاحب محل ماركيت، لبرجاف" الوضع بات صعباً، واذا لم يراع صاحب العقار وضعنا فان غالبيتنا إما سيترك العمل او سينقل محله".
في وقت إن " ص. م" رأى إن اصحاب العقارات لا يمكن وضعهم في توصيفٍ واحد، فهناك من يحدد سعر عقاره بالدولار، وهناك من يحدده بالليرة السورية، وتابع "ص.م" اننا في وضع محرج كون بالاصل الزبون الطيار لا يوجد في منطقتنا، فكلنا نعرف بعضنا ونعرف امكانياتنا، ولذلك لا يمكن ان ترفع سعر المادة لان صاحب العقار زاد من اجور العقار(مالك الدكان).
ويذكر انه قبل "قانون سيزر" كان سقف الأجور ٢٥ الفا سوريّاً، وهناك من كان مستأجر ب ١٥ ألف، وهناك من هو مستأجر ب ٢٥ ألفاً، بالرغم من حجم كل العقارات متقاربة .
وتمتد المحلات من قرية "دگرمان " وجنوباً الى مفرق حمداش، وغالبية المحلات وجهتها نحو الشرق.
وتتنوع المحلات من الماركيت، والغذائية، ومحلات الحلاقة، والخردة، والصيدليات، والعيادات الطبية، والحدادة..الخ.
"ج. ح" قال لبرجاف بأنهم محرجون وهم لا يستطيعون تقديم شكواهم الى البلدية لتحديد سعرٍ يناسب حجم المبيعات، وقال" لا يمكن أن تذهب إلى البلدية وتقول ان فلان الفلاني يرفع اجور المحلات.. امر محرج بالنسبة لي وبالنسبة للبلدية"، وتابع" وكون فلان الفلاني هو من المنطقة ويعرف حجم دخل السكان وحجم المبيعات في محلاتنا عليه هو من نفسه ان يراع الوضع.
وبلغ بعض المحلات بان الاجر الشهري أكثر من ٨٠ الف سوري.
فيما قال "خ.خ" يبدو اني سانقل محلي الى قرية بندر، وقد يكون الوضع احسن.
وتجدر الاشارة انّ كل هذه المحلات تقع على طريق منبج، وهذا يعني بأنّ اصحاب المحلات اذا زادوا من السعر ليناسب اجور العقار فان الزبون سيلتجئ إلى منبج ويؤمن كل حاجياته من اسواق منبج وليس محلات القناية.
ملاحظة: ان اختيار الاحرف وهي احرف مستعارة بناءاً على طلب ممن افادوا لبرجاف، وذلك تجنباً لاحراجهم امام اصحاب العقارات.




كوباني.. والمعاناة من قلة المشافي وضعف الخدمات الصحية

كوباني.. والمعاناة من قلة المشافي وضعف الخدمات الصحية

Jun 29 2020

برجاف |كوباني _ زوزان بركل
مدينة كوباني التي عانت ومازالت تعاني من قلة المشافي، وسوء الخدمات الطبية، حيث كانت هذه المدينة تعاني سابقاً وقبل الأزمة السورية، من عدم وجود مشافي حكومية، وسوء خدمات طبية.
حيث كان أهالي المدينة يضطرون للذهاب إلى مشافي منبج وحلب لعلاج مرضاهم، الأمر الذي كان يثقل كاهل أهالي كوباني من حيث المصاريف ومشقة الطريق، وغالباً كانت الحالات الإسعافية تفارق الحياة في الطريق قبل وصولها إلى مشافي منبج وحلب.
وفي عام 2009 بدأت الحكومة السورية ببناء مشفى حكومي كبير في المدينة، وعلى طراز الحديث، وبمختلف الأقسام والاختصاصات، وكان من المقرر أن يتم إرداف المشفى بكافة الأجهزة الطبية الحديثة، وبمختلف الأقسام والاختصاصات الطبية، وكان من المقرر أن يتم افتتاح المشفى في عام 2011، ولكن الأحداث والأزمة السورية حالت دون افتتاح المشفى وتكميل بنائه، ومع هجوم داعش على مدينة كوباني، تمكن داعش من إحتلال المشفى، حيث تعرض المشفى للقصف الجوي أدى إلى دماره.
وبعد تحرير مدينة كوباني من داعش، ومع إعادة إعمار كوباني كانت هناك محاولات لتحسين الجانب الصحي والخدمات الصحية وبناء مشافي في المدينة، حيث تم افتتاح وبناء مشفى ايكور الخاص بتوليد من قبل منظمة ألمانية، كما قام منظمة أطباء بلا حدود بافتتاح مستوصف مشتنور، ورعاية مشفى كوباني (فينا سابقاً)، وقيام الهلال الأحمر الكردي بافتتاح مستوصف كوباني، ووجود مشفى الأمل الأهلي ومشفى العسكري، إلا أن الواقع الصحي والخدمات الصحية في كوباني لم يصل إلى المستوى المطلوب.
وفي ظل الظروف الراهنة وصعوبة الأوضاع الإقتصادية والمعيشية لأهالي شمال وشرق سوريا عامة، وأهالي كوباني خاصة، وبسبب الإرتفاع في عدد السكان في كوباني، وقلة وجود المشافي وسوء الخدمات الصحية والطبية في كوباني، يعاني الأهالي من صعوبة في تلقي الرعاية الصحية والطبية في المراكز والمشافي في كوباني، مما يضطرون للتوجه إلى مشافي منبج والرقة وقامشلو، وزيادة في المصاريف والمعاناة من مشقة الطرقات.
وفي الآونة الأخيرة شهد مشفى كوباني الوحيد، والصغير في حجمه مقارنةً مع كبر مساحة كوباني وازدياد في عدد سكانه، والذي يفتقر إلى الكثير من الأجهزة والخدمات الطبية والصحية، الكثير من المشاكل والمعاناة لأهالي كوباني وأيضاً لكوادر هذا المشفى، وبحسب دكتور خورشيد فاحي طبيب اسعافي في مشفى كوباني، بأن مشفى كوباني الصغير ولا يناسب مدينة بحجم ومساحة مدينة كوباني وعدد سكانها، وأن مشفى كوباني فيه فقط عشرين سرير، وستة اسرة لقسم الإسعاف والطوارئ، وعدد المراجعين والمرضى يفوق قدرة المشفى.
ويضيف فاحي بأن مشفى كوباني يعاني من قلة في الأجهزة والأقسام والاختصاصات الطبية، وأن الأوضاع المعيشية والاقتصادية لأهالي كوباني، تجبرهم على التوجه لمشفى كوباني الحكومي الوحيد في المنطقة، الأمر الذي يؤدي إلى حدوث الإزدحام الشديد في المشفى، وحدوث مشاكل بين الأهالي والكوادر الطبية العاملة في المشفى، وأيضاً تزيد من معاناة الأهالي.
ودعى الطبيب خورشيد فاحي الجهات المسؤولة إلى أخذ معاناة الأهالي وحاجة كوباني إلى مشفى حكومي على الطراز الحديث والكبير يستوعب عدد سكان كوباني وريفها والمنطقة، ويضم كافة الأجهزة والخدمات الطبية والأقسام والاختصاصات.
وتجدر الإشارة إلى أن مدينة كوباني يتواجد فيها حالياً مشفى كوباني (فيينا سابقاً) ومشفى الأمل الأهلي ومشفى ايكور الخاص بتوليد ومشفى عسكري، وجميع هذه المشافي صغيرة في حجمها وهي أقرب إلى مراكز صحية منها إلى مشافي، والمستوصف صحي وحيد في المدينة، وعدد قليل من المستوصفات الصحية في أرياف المدينة، وتعاني كوباني من عدم وجود الكثير من الخدمات الطبية والأجهزة، الأمر الذي يؤدي ويدفع بالأهالي للتقصد مشافي منبج والرقة وقامشلو، والزيادة في تكاليف العلاج ومعاناة السفر.




Pages